Lớp 11Văn mẫu lớp 11

Top 7+ mẫu Phân tích triết lý sống vội vàng của Xuân Diệu

Phân tích triết lý sống vội vàng của Xuân Diệu gồm dàn ý và 7 bài văn mẫu hay, ấn tượng nhất. từ đó giúp những bạn học sinh lớp 12 có rất nhiều ý mới, ý hay, ý đẹp khi làm văn. Đồng thời tạo điều kiện cho những em có thêm vốn từ phong phú khi diễn đạt.

Bài thơ Vội vàng được in trong tập Thơ thơ, Xuân Diệu đã viết nên một triết lý đầy triết lí trong đời sống đó là triết lý sống vội vàng. Sống vội vàng tức là sống gấp gáp, nhanh chóng, khẩn trương, sống thúc giục, tất bật. Triết lí ấy được thể hiện rõ qua chính nhan đề mà ông lựa chọn lựa đặt cho bài thơ. Vậy sau đây là dàn ý và 7 bài phân tích triết lý sống của Xuân Diệu, mời những bạn lớp 11 cùng theo dõi tại đây.

Bạn Đang Xem: Top 7+ mẫu Phân tích triết lý sống vội vàng của Xuân Diệu

Dàn ý triết lý sống của Xuân Diệu trong Vội vàng

1. Mở bài

  • Dẫn dắt vấn đề: tuổi xanh là khoảng thời gian đẹp nhất của con người và một khi đã trôi đi thì không bao giờ quay trở lại…
    Nêu vấn đề: Bài thơ Vội vàng đã thể hiện triết lý sống tích cực của Xuân Diệu: Trân trọng thực tế, sống hết mình, sống trọn từng phút giây của cuộc thế.

2. Thân bài

a) Chân lí sống thể hiện qua nhan đề tác phẩm

– “Vội vàng”: Sống hết mình để tận hưởng vẻ đẹp của trời đất, sống mà không chần chừ để phí quá nhiều thời gian nhưng không tức là sống nông cạn bỏ qua nhiều thứ; sống là phải biết thu giãn và biết yêu thương.

b) Phân tích cụ thể tác phẩm

– “Tôi muốn… bay đi”: thèm khát mãnh liệt vượt qua giới hạn của con người: “tắt nắng, buộc gió” để giữ lại màu sắc và mùi hương, để tận hưởng trọn vẹn vẻ đẹp của đất trời.

– “Của ong bướm… môi sắp: Xuân Diệu vẽ lên cả một thiên đường tràn ngập âm thanh và sắc màu

  • Không gian ngập tràn màu sắc: Xanh của cỏ cây => Màu của sự sống đang ở độ căng tràn nhất.
  • Không gian ngập tràn âm thanh: Khúc hát mời gọi của yến oanh.

=> Người thi sĩ canh cánh, nao nức muốn sống hết mình để tận hưởng vẻ đẹp của trần gian.

Xem thêm: Top 20+ bài văn mẫu phân tích bài thương vợ tú xương hay nhất

+ Điệp từ “này đây”: Khát khao được tận hưởng, lời mời gọi không thể từ khước của kẻ si tình trót để quên trái tim khi ghé qua nhân thế.

+ Cái căng mọng, tràn trề sinh khí của mùa xuân được Xuân Diệu cảm nhận như một “cặp môi sắp” đầy quyến rũ

=> Người du khách thêm yêu và trân trọng cuộc thế, trân trọng thanh xuân, nhưng càng hiểu trị giá của tuổi xanh, ông càng vội vã sống.

– “Tôi sung sướng… chẳng bao giờ nữa”: Xuân Diệu thay đổi cách sống

  • Ông vừa mừng vừa lo, vui sướng vì được cảm nhận và thưởng thức vẻ đẹp của đất trời, vậy nhưng cũng đầy buồn tiếc vì tuổi xanh rồi cũng qua nhanh, cái đẹp rồi cũng có lúc sẽ tàn phai, trời đất là vô hạn còn đời người chỉ thoáng chốc ngắn ngủi…
  • Ông chọn lựa cách chạy đua cùng thời gian, sống nhưng vẫn còn bâng khuâng lo lắng cho tuổi xanh ngắn ngủi của mình.
  • Ông lại hoài niệm về cuộc thế, về những thứ mà có thể mình không thưởng thức hết được.

=> Nỗi buồn của người nghệ sĩ thấm vào cảnh vật khiến chúng cũng man mác một nỗi buồn chia phôi.

– “Mau đi thôi… cắn vào ngươi!”: Càng trân trọng, càng không muốn để mất, con người ta càng trở nên vội vã.

  • Lí trí và con tim lên tiếng mách nước bảo Xuân Diệu phải sống hết mình để mọi thứ trôi qua không còn gì phải hối tiếc.
  • Khát khao bùng lên mãnh liệt, đỉnh điểm là “cắn” vào mùa xuân đang tràn ngập sự sống.

3. Kết bài

  • Khẳng định triết lý sống tích cực của Xuân Diệu.
  • Nêu xúc cảm, suy nghĩ của bản thân về triết lý sống đó.

Triết lý sống vội vàng của Xuân Diệu – Mẫu 1

Một người rất hiểu và rất yêu thơ Xuân Diệu trước cách mệnh là nhà phê bình Hoài Thanh đã từng nhận xét rằng “ thi sĩ ấy đã thể hiện đúng tâm hồn mình, đúng là mình nhất khi viết ra những dòng thơ diễn tả những rung động tinh tế, mỏng manh, mơ hồ, những rung động không dễ gọi tên và càng không dễ gì nắm bắt “, ví dụ như:

Mây biếc về đâu bay gấp gấp
Con cò trên ruộng cánh phân vân

Những nhận xét ấy chắc hẳn phải có căn cứ, có cơ sở. Tuy nhiên, với phần lớn độc giả, Xuân Diệu trước hết vẫn là thi sĩ của lòng say mê nồng thắm, của tình yêu cuồng si đối với cuộc thế, một con người muốn được giao cảm, giao hoà hết mình cùng tạo vật. Người đã kêu lên tiếng gọi tha thiết, thúc giục về sự sống gấp để tận hưởng hết những lạc thú của cuộc thế. Và nếu như phải kể một bài thơ tiêu biểu nhất cho một hồn thơ như thế, thì chắc trong chúng ta không người nào không tức khắc nhớ ngay tới một bài thơ – “ Vội vàng “.

Tôi muốn tắt nắng đi
Cho màu đừng nhạt mất;
Tôi muốn buộc gió lại,
Cho hương đừng bay đi.
Của ong bướm này đây tuần tháng mật,
Này đây hoa của đồng nội xanh rì,
Này đây lá của cành tơ phơ phất;
Của yến oanh này đây khúc tình si,
Và này đây ánh sáng chớp hàng mi.
Mỗi sáng sớm thần Vui hằng gõ cửa;
Tháng giêng ngon như một cặp môi sắp.
Tôi sung sướng.

Xúc cảm vội vàng nhường như đã được thể hiện ở khổ trước tiên của bài thơ : khổ thơ năm chữ duy nhất trong bài thơ mà phần lớn là những câu thơ tám chữ. Thể loại thơ tám chữ gợi cho ta nghĩ tới cách nói vốn có của ca trù và cách sử dụng của Xuân Diệu cùng thể hiện một nét mới của thơ mới. Còn cách đặt những câu thơ ngắn trường hợp này làm nên giọng điệu gấp gáp giống như một khá thở tất bật của một con người đang tràn đầy xúc cảm. Mặt khác, Xuân Diệu đã đặt ở trước tiên những câu lẻ hai chữ “ tôi muốn ”, và chủ đề trữ tình tức khắc xuất hiện. thi sĩ thể hiện cái tôi công khai, ngang nhiên không trốn tránh hay giấu giếm, cái tôi đầy thách thức, đi trái lại với thơ ca trung đại, nơi rất ít dám thể hiện cái Tôi. Cách thi sĩ công nhiên khiêu khích thẩm mĩ thơ của thời đại trước, chính là để thể hiện cái tôi trong một thèm khát lớn lao, cái tôi muốn đoạt quyền tạo hoá để làm những việc mà chỉ tạo hoá mới làm được như “ tắt nắng đi “ và “buộc gió lại “. Nhưng trong cách diễn đạt của thi sĩ thì “tắt nắng” và “buộc gió” không phải là ý muốn cuối cùng, vì những câu chẵn của khổ thơ đều khởi đầu bằng một chữ “cho”.

Cho màu đừng nhạt mất,……
Cho hương đừng bay đi.

Khát vọng ngông cuồng kia cũng xuất phát từ mong muốn giữ lại cái đẹp đẽ cho sự sống. Những câu thơ gợi cảm giác lo lắng rằng cái đẹp sẽ giảm hương sắc đi, màu nắng sẽ bớt rực rỡ nếu như nắng cứ toả, và làn hương kia sẽ bớt nồng nàn nếu như gió cứ bay. Nhưng mong muốn càng trở nên thiết tha hơn khi thi sĩ sử dụng tới hai lần chữ “đừng” – chứa đựng một nguyện vọng thiết tha. Từng chữ một của bốn câu thơ đều nói lên nỗi ham sống tới vô bờ, tột cùng tới trở nên cuồng si, tham lam, muốn giữ lại cho mình và cho đời vẻ đẹp, sự sống ở trong tạo vật.

Câu thơ thứ năm đang từ tiết điệu gấp gáp của những dòng năm chữ, thì đột ngột đổ tràn ra trong những dòng tám chữ. Một sự chuyển đổi rất đẹp của bài thơ, làm trải ra trước mắt người đọc một bức tranh xuân tuyệt diệu. Trong bốn dòng thơ ấy đầy ắp những tiếng “này đây” rải ra khắp những dòng thơ, vừa trùng điệp vừa biến hoá. Những câu thơ gợi hình dung về một con người đang mê man, đắm say, cuống quýt trước mùa xuân đang trải ra cuộc thế. Đó không chỉ là một bức tranh xuân, xuân sắc, xuân tình mà còn là cách để tác giả nói tới cái mê đắm về một mùa xuân của tuổi xanh, của tình yêu. Vì vậy, không có một loài vật nào khác ngoài “ong bướm, yến oanh”, bởi nó gợi ra vẻ lơi lả, tình tứ,và “bướm lả ong lơi “ gợi ý niệm về mùa xuân và tình yêu. Khúc nhạc của tình yêu, và hơn thế, “của tình si”, gợi nên sự mê đắm. không những thế, chữ “của” trở đi trở lại cùng với “này đây” như một cặp không thể tách rời. Đó là cách để Xuân Diệu biểu hiện xúc cảm trước thiên nhiên luôn có sự kết đôi, mọi vật vấn vít lấy nhau, là của nhau không thể tách rời. Tất cả đều mang vẻ đẹp của sự trẻ trung và sức sống. “ Hoa “ nở trên nền “ xanh rì “ của đồng nội bát ngát, “lá ” của “ cành tơ ” đầy sức trẻ và sinh khí. Cảm giác non tơ, mơn mởn ấy lại được tôn lên trong sự hiệp vần “ tơ phơ phất ” ở sau. Và như thế, cuộc sống hiện ra trong hình ảnh của một vườn địa đàng, trong xúc cảm của một niềm vui trần thế. trị giá nhân văn của những câu thơ và cả bài thơ chính là ở đó.

nếu như như bốn câu thơ trên có vẻ như đã tương hợp, hoàn chỉnh rồi, thì câu thơ thứ chín xuất hiện bằng ba chữ “ và này đây ”, như thể một người vẫn còn chưa thỏa, chưa muốn ngừng lại, trong xúc cảm đầy tiếc nuối muốn giăng bày cho hết niềm vui được sống. Nhưng đây không còn là những hình sắc cụ thể như “lá, hoa, ong bướm “ mà trừu tượng hơn là ánh sáng, niềm vui, thời gian – những vật thể không hữu hình. Đó cũng là cách để thi sĩ bộc lộ triết lý thẩm mĩ mới mẻ và thú vị . Thiên nhiên đã thôi không còn là chuẩn mực của vẻ đẹp trong triết lý của Xuân Diệu. Vẻ đẹp của thiên nhiên chỉ được coi là đẹp khi mang dáng dấp của vẻ đẹp con người. Ánh sáng đẹp vì gợi ra liên tưởng về “hàng mi” của một đôi mắt đẹp. Niềm vui đẹp vì gợi ra liên tưởng về một vị thần, đại diện cho con người. Và xúc cảm thẩm mĩ được nâng lên trong câu thơ về tháng giêng, gợi nên vẻ đẹp của sự táo tợn, cuồng nhiệt, làm người đọc thơ phải sửng sốt.

Tháng giêng ngon như một cặp môi sắp.

Mùa xuân hiện ra trong sức gợi cảm kì lạ bởi một vẻ đẹp như đang đợi chờ , đang sẵn sàng hiến dâng. vì vậy, mùa xuân như sinh ra cho con người tận hưởng, cho hạnh phúc tới với con người, làm nên một khía cạnh khác nữa của ý thức nhân văn của bài thơ. Ở đó, cái quí giá, đẹp đẽ nhất của con người lại là chính con người. Vì vậy, con người là thực thể cao nhất, chứ không phải là thiên nhiên, là tôn giáo hay một chuẩn mực đạo đức nào. Con người trong câu thơ này đã được tôn lên làm chuẩn mực thẩm mĩ, làm cho người đọc ngạc nhiên, sửng sốt. Tác giả đưa ra ý niệm về một tháng trẻ trung nhất của một mùa trẻ trung nhất trong năm : “ tháng giêng “. Nhưng sự bất thần lại tới từ chữ thứ ba – “ngon”, điều mà ít người nào có thể ngờ. Và càng không người nào có thể nghĩ rằng tác giả lại so sánh với “cặp môi sắp”. Nhưng có được sự so sánh ấy thì thời gian trừu tượng mới trở nên sắp gũi, do vậy mùa xuân hiện lên trong xúc cảm của một tâm hồn đang thèm khát tận hưởng. Vẻ đẹp của mùa xuân như đã bị hoàn toàn chiếm hữu.

Hình ảnh so sánh ấy như một người đang đợi chờ, sẵn sàng hiến dâng cho tình yêu. Và hẳn phải có một tình yêu thật nồng nàn với cuộc thế thì tác giả mới tạo ra được một hình ảnh lạ kì tới thế.

“Tôi sung sướng”

Những tiếng thế tất được thốt lên sau tất cả những gì viết ở trên. Nhưng sau ba chữ ấy lại là một dấu chấm ở giữa câu, khiến cho niềm sung sướng ấy như bị ngắt lại, chặn lại giữa chừng để trở thành một niềm vui dở dang, không trọn vẹn. Bởi sau dấu chấm là một chữ “ nhưng “ dự đoán một xúc cảm hoàn toàn mới lạ. Cái khiếp sợ của sự vội vàng xuất hiện ở nửa sau . thi sĩ nhường như không thể tận hưởng hết được mùa xuân vì cái cảm giác hoài xuân ngay khi mùa xuân chưa hết. Và xúc cảm của thi sĩ đã đi sang một phía trái lại, xuất hiện một phản đề :

Nhưng vội vàng một nửa.

người nào đã được nghe hai câu đầu của sự phản đế cũng đều có ấn tượng sâu sắc.

Xuân đương tới tức là xuân đương qua
Xuân còn non tức là xuân sẽ già.

Sự mới mẻ, táo tợn, sự phát hiện lớn nhất của hai câu thư lại được nằm ở hai chữ tưởng như rất thông thường “ tức là “, khiến cho câu thơ mang dáng dấp của một đẳng thức nghệ thuật. Tác giả đã mạnh bạo đặt một dấu bằng ở hai vế tưởng như trái ngược nhau :“đang tới” đối với “đang qua”, “non” nghịch với “già”. Cách nói đầy ấn tượng như thế làm nên sự trôi mau vô cùng của thời gian. Điều ấy càng có ý nghĩa với một người mà sự sống đồng nghĩa với tuổi xuân, được thể hiện với đẳng thức thứ ba :

Và xuân hết tức là tôi cũng mất.

Ở đây mùa xuân còn là chỉ mùa của tình yêu, tuổi xanh. Xúc cảm ấy khơi nguồn cho một loạt những câu tiếp theo. thi sĩ như muốn đảo trái lại hết những triết lý thông thường:

Lòng tôi rộng nhưng lượng trời cứ chật.

Bây giờ đối tượng của “rộng” không còn là trời đất mà là tư nhân “tôi”, và cái bé nhỏ không còn là con người, mà lại là “trời đất”. Song điều đáng nói lại là cái gì đã qua đi thì sẽ không bao giờ trở lại. thi sĩ đang nhìn cái nhìn nhân danh cái tôi, chứa lên lời oán trách, lo lắng đôi với tự nhiên và tạo hoá.

Không cho dài thời trẻ của nhân gian
Nói làm chi rằng xuân vẫn tuần hoàn
nếu như tuổi xanh chẳng hai lần thắm lại.
Còn trời đất nhưng chẳng còn tôi mãi
Nên bâng khuâng tôi tiếc cả đất trời.

Trời đất có nghĩa gì đâu khi tuổi xanh của tôi không kéo dài. Mùa xuân tuần hoàn có nghĩa gì đâu khi tuổi xuân của tôi không tuần hoàn. thi sĩ đã đem cái khát khao vô cùng của tuổi xuân tạo nên cho bài thơ sự mới mẻ.

Mùi tháng năm đều rớm vị chia phôi
Khắp sông núi vẫn than thầm tiễn biệt.
Cơn gió xinh thì thào trong lá biếc.

Phải chăng hờn vì nỗi phải bay đi.Chim rộn ràng bỗng đứt tiếng reo thi.Hình ảnh của gió, của chim quay trở lại, nhưng lại không mang ý nghĩa về vẻ đẹp nồng nàn của sự sống như ở phần đầu. Những hình ảnh ấy bây giờ đều nhuốm vẻ luyến tiếc, chia phôi. Gió vẫn đẹp tới mê li – “thì thào trong lá biếc” nhưng vẫn bay đi. Chim vẫn hót như một “khúc cuồng si “ nhưng lại báo trước một sự phai tàn. Những điệp khúc ấy dâng lên thành một nỗi khiếp sợ :

Xem Thêm : Bài thơ Nhớ đồng – Nhớ đồng của Tố Hữu

Chẳng bao giờ, ôi, chẳng bao giờ nữa…

Nhưng con người ham sống trong Xuân Diệu không dễ dàng khuất phục sự sắp đặt của tạo hoá, chính vì vậy cái “tôi” đã tìm ra được phương hướng để khắc phục một vấn đề không dễ gì khắc phục – đó là cách sống “vội vàng”. nếu như không thể kéo dài được trường độ sống thì thi sĩ đề nghị tăng tốc độ và cường độ sống. vì vậy, đề từ của đoạn thơ khởi đầu bằng một hiệu lệnh của sự thúc giục, vội vàng.

Mau đi thôi ! Mùa chưa ngả chiều hôm.
Ta muốn ôm Cả sự sống mới khởi đầu mơn mởn
Ta muốn riết mây đưa và gió lượn
Ta muốn say cánh bướm với tình yêu
Ta muốn thâu trong một cái hôn nhiều
Và non sông, và mây, và cỏ rạng;
Cho chuếnh choáng mùi thơm, cho đã đầy ánh sáng.
Cho no nê thanh sắc của trời tươi;
-Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi.

Những chữ “muốn” ở đầu bài thơ quay lại, nhưng nhiều hơn, dồn dập hơn, cuống quýt hơn. Mà bây giờ “muốn” không còn là của “tôi” mà là của “ta”. Sự vội vàng kích thích con người lớn rộng hơn để có thể ôm choàng cả cuộc thế. Bằng cách ấy, “ta” được hình dung như một thân thể của một người vô cùng thân thiết, mến yêu, một thân thể mang vẻ trẻ trung tới mơn mởn, tới rạng ngời, nồng thắm, và thi sĩ viết “cỏ rạng, xuân nồng”. Tác giả nhường như muốn được tận hưởng hết cuộc thế đẹp đẽ trong những cử chỉ mãnh liệt, nồng nàn nhất, mỗi lúc một tăng lên : “ôm – riết – thâu trong một cái hôn nhiều “.

Điều ấy thể hiện một Xuân Diệu muốn thu giãn mùa xuân như một bữa tiệc đời, để được “chuếnh choáng, đã đầy, no nê “. Và câu thơ cuối được xem như táo tợn nhất trong những câu thơ táo tợn :

Hỡi xuân nồng, ta muốn cắn vào ngươi.

Câu thơ biểu lộ một trạng thái tột đỉnh của niềm yêu mến mùa xuân và cuộc sống này. Ý thơ của Xuân Diệu có nhẽ cũng chịu tác động ít nhiều một ý thơ của nữ thi sĩ Pháp, Anna de Nowai. Bởi thi sĩ như cũng muốn để lại dấu răng của mình trên trái táo thời gian.

Phân tích triết lý sống của Xuân Diệu – Mẫu 2

thi sĩ được Hoài Thanh đánh giá là “thi sĩ mới nhất trong những thi sĩ mới” chính Xuân Diệu không người nào khác. Thơ ông là một nguồn sống dào dạt tràn đầy xuân sắc xuân tình của một thi nhân yêu say đắm tình yêu, cuộc thế và biết trân trọng, tận hưởng vẻ đẹp cuộc sống. Tiêu biểu cho phong cách thơ Xuân Diệu là bài thơ “Vội vàng” thể hiện triết lý sống vội vàng rất mới mẻ, có ý nghĩa. Vậy vì sao Xuân Diệu lại có được điều đó ta cùng phân tích bài thơ để làm rõ lối sống vội của thi nhân.

Vội vàng là một tính từ để chỉ sự nhanh chóng, gấp gáp. Theo Xuân Diệu sống vội là sống nhanh, sống gấp để tận lực cống hiến, tận tâm tận hưởng, thưởng thức vẻ đẹp tạo hóa tặng thưởng. Sống vội vàng trong triết lý của ông là lối sống tích cực khác với cách sống gấp của một số bạn trẻ ngày nay vội chạy theo trị giá vật chất, vội sống để thu giãn mà quên mất làm việc, vội chạy theo xu thế thời thượng mà sa đà vào lối sống tiêu cực vô nghĩa. Chính triết lý vội vàng của Xuân Diệu đã thức tỉnh cho người nào đã lầm lối, mở đường cho người nào đang đơn độc đi tìm lẽ sống thực thụ.

Vậy vì sao Xuân Diệu lại có được lối sống mang ý nghĩa nhân sinh sâu sắc tương tự? Ông là thi sĩ luôn thèm khát giao hòa, giao cảm với cuộc thế, yêu tha thiết sự sống xung quanh mình. Xuân Diệu phát hiện ra vẻ đẹp tạo hóa tặng thưởng cho chúng ta, thi sĩ như người hướng dẫn viên du lịch đưa ta du ngoạn ngắm cảnh đẹp hết chốn nọ tới chỗ kia: là vẻ đẹp của ong bướm trong tuần tháng mật, hoa của đồng nội xanh rì, lá của cành tơ phơ phất, khúc tình si của yến oanh, ánh sáng chớp hàng mi, thần Vui gõ của mỗi sáng sớm và tuyệt vời nhất là vẻ đẹp của tháng giêng được thi sĩ so sánh ngon như cặp môi sắp của tình yêu. Những vẻ đẹp ấy không phải tìm ở đâu xa mà nó là “bữa tiệc ngon”, là chốn bồng lai tiên giới giữa trần gian. Nó không phải là vẻ đẹp đặc trưng cho một vùng quê như thơ Nguyễn Khuyến, Hàn Mặc Tử hay vẻ đẹp “Tràng giang” của Huy Cận mà thiên nhiên trong thơ Xuân Diệu có ở bất cứ nơi nào, vùng quê nào bởi nét đẹp bình dị xung quanh ta. Thi nhân sung sướng tận hưởng, thỏa mãn chìm đắm trong thiên nhiên nhưng ông cũng “vội vàng một nửa”, ông bổi hổi nuối tiếc cảnh sắc đất trời trong những phút giây căng tràn sinh khí trong khoảnh khắc tươi đẹp khi xuân sang.

Thi sĩ sống vội vàng là bởi ông trông thấy quy luật trôi chảy khắc nghiệt và sự tàn phá của thời gian. nếu như như trong văn học trung đại những thi sĩ triết lý thời gian là tuần hoàn, xoay vòng còn đối với Xuân Diệu đó là thời gian tuyến tính một đi không trở lại: “Xuân đương tới tức là xuân đương qua/ Xuân còn non tức là xuân sẽ già/ Mà xuân hết tức là tôi cũng mất”. nếu như người khác cảm nhận mùa xuân qua đi khi hạ tới còn thi sĩ không cần đợi nắng tới mới hoài xuân mà ông nuối tiếc mùa xuân ngay cả khi nó đang hiện hữu. Đối với ông xuân đang tới tức là đang qua, xuân còn non rồi cũng già, thậm chí là xuân hết thi sĩ cũng mất. Xuân Diệu yêu quý mùa xuân của thiên nhiên đất trời, màu xuân của tuổi xanh với ông tuổi xanh qua đi cuộc thế trở nên vô nghĩa. tuổi xanh là quãng thời gian tươi đẹp, ý nghĩa, hạnh phúc nhất của đời người. Câu thơ mang ý nghĩa nhân sinh sâu sắc tác giả sử muốn gửi gắm lời nhắn nhủ tới độc giả hãy biết trân trọng từng khoảnh khắc của thời gian, nhất là mấy năm ngắn ngủi thanh xuân, khoảng thời gian ấy ta có sức khỏe, có ý chí, có niềm tin và có thời cơ để thử thách bản thân, để cho mình được “thất bại” để thấy cuộc thế có ý nghĩa vô cùng. thi sĩ khiếp sợ trước sự tàn phá của thời gian khiến cho mọi vật đều được nhân hóa hiện hữu lên như con người cũng biết buồn vui, tủi hờn, đều biết lo sợ bởi khoảnh khắc qua đi của mùa xuân. Nên kết thúc cho mạch xúc cảm là thán từ ôi và dấu chấm than, cùng với dấu ba chấm biểu hiện ý chưa nói hết thể hiện tâm trạng nuối tiếc tới tột cùng của tác giả: “Chẳng bao giờ, ôi! Chẳng bao giờ nữa…”

Vì cảnh sắc trời xuân quá đẹp nên thi sĩ muốn “tắt nắng”, “buộc gió” muốn can thiệp vào quy luật của tạo hóa để lưu giữ hương sắc tươi đẹp của đất trời. Đó là một ước muốn táo tợn, nghe có vẻ phi lí nhưng đứng trong hoàn cảnh, tâm trạng thi nhân ta mới thấy nó có nghĩa hợp lí vô cùng. Thi nhân đang tiếc nuối cho thanh xuân của đất trời và con người nên chứa tiếng kêu gọi “Mau đi thôi! Mùa chưa ngả chiều hôm” ta đã từng bắt gặp lời thúc giục ấy trong câu thơ: “Mau với chứ vội vàng lên với chứ/ Em em ơi, tình non sắp già rồi”. Lúc nào trong tiềm thức Xuân Diệu cũng muốn hưởng trọn thanh sắc của thiên nhiên, ông muốn ôm, muốn riết, muốn say, muốn thâu và tột đỉnh là muốn cắn vào xuân hồng. Hàng loạt những động từ được sắp xếp theo mức độ tăng tiến cho thấy thèm khát cháy bỏng của thi sĩ muốn hòa mình, tan chảy vào thiên nhiên để tận hưởng trọn vẹn. nếu như không phải một con người yêu tha thiết cuộc sống, say đắm trước vẻ đẹp của đất trời làm sao có thể viết nên những vần thơ tuyệt mĩ tương tự. Chưa có một hồn thơ nào mà thiên nhiên lại rộn rực tràn đầy sức sống mãnh liệt như trong bài thơ “Vội vàng”.

tương tự qua tác phẩm ta có thể thấy được triết lý sống vội vàng tích cực đáng để ngưỡng mộ và học tập. từ đó tác giả đã cho em cũng như độc giả những trị giá nhân sinh sâu sắc. Học xong bài thơ em nhận thức được trị giá của thời gian, vẻ đẹp của cuộc sống không phải ở chốn thần tiên xa vời mà hiện hữu ngay trong thường nhật. Xuân Diệu cho em biết thế nào là sống có ích, có nghĩa, biết nỗ lực hết mình cho tuổi xanh ngắn ngủi, biết cống hiến sức mình cho quê hương và biết tận hưởng cuộc sống tươi đẹp.

Triết lý sống vội vàng của Xuân Diệu có ý nghĩa sâu sắc với cuộc thế, tồn tại lâu bền với thời gian và luôn đúng trong mọi thời đại đặc biệt với những bạn trẻ đúng như nhận xét của Hoài Thanh: “Xuân Diệu mới nhất trong những thi sĩ mới – nên chỉ những người còn trẻ mới thích đọc Xuân Diệu, mà đã thích thì phải mê”.

Triết lý sống vội vàng của Xuân Diệu – Mẫu 3

Xuân Diệu thi sĩ tình của thi ca Việt Nam. Thơ ông tràn ngập tình yêu, không chỉ là tình yêu nam nữ mà còn là tình yêu cuộc sống. Ông sống vội vàng, gấp gáp để nắm bắt trọn vẹn mọi khoảnh khắc của cuộc thế. Triết lí sống vội vàng, gấp gáp đã được ông thể hiện đầy đủ trong bài thơ “Vội vàng” trích trong tập “Thơ thơ” – tập thơ đầu tay của ông.

Trong bài thơ “Giục dã” Xuân Diệu đã từng viết:

Mau với chứ, vội vàng lên với chứ
Em ơi em, tình non sắp già rồi.

Triết lí sống vội vàng gấp gáp đã trở thành một triết lý sống của Xuân Diệu, nó được thể hiện xuyên suốt trong hành trình sáng tác của ông.

Ngay từ nhan đề của bài thơ triết lí sống vội vàng, gấp gáp đã được thi sĩ thể hiện. Vội vàng tức là sự vội vã, làm việc luôn gấp gáp, nhanh chóng không thể chần chừ. Đối với Xuân Diệu cũng vậy, ông vội vàng trong từng giây phút. Vậy vì sao Xuân Diệu phải sống vội vàng, gấp gáp tương tự. Bởi ông ý thức được rằng, thời gian đời người thật ngắn ngủi, hữu hạn, còn thời gian vũ trụ lại tuần hoàn, vô hạn.

“Xuân đương tới, tức là xuân đương qua,
Xuân còn non, tức là xuân sẽ già
Mà xuân hết tức là tôi cũng mất
Không cho dài thời trẻ của nhân gian
Nói làm chi rằng xuân vẫn tuần hoàn
Còn trời đất nhưng chẳng còn tôi mãi
Nên bâng khuâng tôi tiếc cả đất trời”.

Xuân Diệu rất khiếp sợ với những bước đi của thời gian , bởi vậy ông vô cùng nhạy cảm trước sự chảy trôi của nó. Xuân đương tới đồng thời lúc đó cũng là lúc nó đang vụt khỏi bàn tay chúng ta, xuân “non” rồi tới lúc xuân sẽ “già”, thậm chí, và khi xuân hết cũng là lúc tôi sẽ chết. Sự cực đoan ấy của Xuân Diệu là hoàn toàn hợp lí. Cuộc sống này đẹp đẽ, tươi vui là vậy nhưng nó như một dòng sông chảy đi và không bao giờ trở lại nữa. Khoảnh khắc đẹp đẽ, phút giây lãng mạn cũng chỉ tới với ta có một lần. Thiên nhiên có thể đẹp mãi, trường tồn mãi, còn “tôi” thì không, tôi chỉ có một đời này, một khiếp này để tận hưởng trọn vẹn mọi mĩ vị, mọi thắng cảnh trong cuộc sống. Bởi vậy cần phải sống vội, sống gấp, có những thèm khát mãnh liệt:

Tôi muốn tắt nắng đi
Cho màu đừng nhạt mất
Tôi muốn buộc gió lại
Cho hương đừng bay đi

Cái thèm khát của ông thật khác thường, mà cũng thật mãnh liệt. tắt nắng, buộc gió, hỏi chăng có người nào trên cuộc thế này đã làm được. Xuân Diệu muốn tắt nắng để những màu sắc của cuộc sống không bị phai tàn, muốn buộc gió để sắc hương của cỏ cây không bị bay đi. Ý muốn ấy quả thực đẹp đẽ, ông muốn lưu lại những gì đẹp đẽ nhất của thiên nhiên cho cuộc sống con người. Đồng thời ước mơ ấy của ông cũng hoàn toàn có cơ sở, cuộc sống đẹp đẽ nhường kia, nếu như không sống tận hiến ko phải là sẽ uống phí lắm hay sao:

Của ong bướm này đây tuần tháng mật
Này đây hoa của đồng nội xanh rì
….
Tháng giêng ngon như một cặp môi sắp.

Đoạn thơ như một tiếng reo vui, một bản hoan ca trước vẻ đẹp của thiên nhiên vạn vật. Trần thế hiện lên với vẻ đẹp toàn mĩ, tràn đầy nhất: tuần tháng mật, hoa của đồng nội xanh rì, lá của cành tơ phơ phất, yến oanh này đây khúc tình si, anh sáng,… Một bức tranh tuyệt đẹp được thi sĩ Xuân Diệu vẽ lên, đó là bức tranh có sự hài hòa của màu sắc (xanh rì), âm thanh (khúc tình si) và ngập tràn ánh sáng. Đây quả là một thiên đường. Vẻ đẹp này không phải ở đâu xa, mà nó ở ngay đây, hiện hữu trong cuộc sống này. Đây cũng là cái đích mà Xuân Diệu muốn hướng người đọc tới, tiên giới bồng lai không phải chỉ có ở trong tưởng tượng, mà nó có ở ngay đây, tại mặt đất này. Đang vui sướng, yêu đời, sống tất bật, gấp gáp là vậy, nhưng giọng thơ Xuân Diệu như bị trùng xuống ở câu thơ tiếp theo: “Tôi sung sướng. Nhưng vội vàng một nửa/ Tôi không chờ nắng hạ mới hoài xuân”. Câu thơ bị bẻ làm đôi, khi thi nhân trông thấy sự chảy trôi của thời gian, con người lo lắng, sợ hãi trước bước đi của thời gian, nó chẳng đợi chờ tuổi xuân của bất cứ người nào, bất cứ sự vật nào: “Con gió xinh thì thào trong lá biếc/ Phải chăng hờn vì nỗi phải bay đi?/ Chim rộn ràng bỗng đứt tiếng reo thi/ Phải chăng sợ độ phai tàn sắp sửa”. Trước bước đi không ngừng của thời gian, ông không còn ngừng lại ở thèm khát tắt nắng buộc gió mà sống vội sống gấp đã biến thành hành động:

“Mau đi thôi! Mùa chưa ngả chiều hôm

– Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi!”

Đoạn thơ nồng nàn, cháy bỏng nhất, thể hiện mạnh mẽ nhất thèm khát, ước muốn sống vội, sống gấp của thi nhân. Nhịp thơ nhanh, gấp gáp, biểu hiện của xúc cảm dâng trào. Ông muốn ôm tất cả sự sống, sử dụng hàng loạt động từ mạnh theo cấp độ tăng tiến: ôm, riết, say để tận hưởng cuộc sống bằng mọi giác quan. Từ ôm một cử chỉ thân tình, riết lại mạnh bạo, mạnh mẽ hơn tới say thì đã ở độ quyến luyến, nồng nàn và cuối cùng là thâu hết mọi vẻ đẹp của mùa xuân, tuổi xanh, tình yêu vào tâm hồn thi nhân. Ông mở tất cả những giác quan để tận hưởng tận độ mọi thanh sắc của đời sống và câu thơ cuối cùng đã thể hiện trọn vẹn xúc cảm của ông: “Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi”.

Tác phẩm Vội vàng đã thể hiện một cách đầy đủ, trọn vẹn nhất lối sống, triết lý sống “vội vàng” của Xuân Diệu. Ông sống vội vàng để tận hưởng hết vẻ đẹp, để cống hiến hết tuổi xuân cho cuộc thế này. Đó là một nhân sinh quan, lối sống lành mạnh. “Thơ Xuân Diệu là một nguồn sống rào rạt chưa từng thấy ở chốn nước non lặng lẽ này”.

Triết lý sống vội vàng của Xuân Diệu – Mẫu 4

Xuân Diệu từng được mệnh danh là “ông hoàng của thơ tình”. Đúng vậy, ông viết nhiều thơ và nổi tiếng nhiều với những bài thơ tình. Nhưng có nhẽ tới với Vội vàng, bài thơ viết vào năm 1938, in trong tập Thơ Thơ, chúng ta có thể nhận thấy vì sao chẳng cần tới những bài thơ tình thì ông vẫn là một thi sĩ nổi tiếng, một thi sĩ lớn của dân tộc. Bởi tiếng thơ trong Vội vàng là tiếng đời, bộc lộ nhiều rung cảm và những triết lí sâu sắc. Trong đó thi phẩm cũng đã mang lại một triết lý sống vô cùng ý nghĩa – sống vội vàng.

Nhan đề của bài thơ đã bộc lộ ngay triết lý sống vội vàng của Xuân Diệu. Đó là một tính từ chỉ sự nhanh chóng, gấp gáp trong một hành động nào đó. Ở đây Xuân Diệu lại đề cao sự vội vàng trong cách sống, thái độ sống. lẽ nào sống vội vàng là phải sống nhanh, sống gấp gáp vậy ư? Không những thế, cả bài thơ tác giả còn thúc giục mọi người hãy sống không chờ đợi, sống hết mình, sống căng tràn từng phút, từng giây, sống tới trọn vẹn của “sống” để chống lại quy luật trôi chảy khắc nghiệt của thời gian.

Ngay mở đầu bài thơ, ông đã vội vàng qua hai ước muốn đầy táo tợn: tắt nắng, buộc gió. Đây là sự phi lí, hoang đường. Nào người nào can thiệp được vào quy luật của tạo hóa, nhưng triết lý sống vội vàng của Xuân Diệu lại khẳng định điều đó là hợp lí. Bởi nếu như không ngưng đọng thời gian thì mọi thứ màu sắc, hương vị của cuộc sống sẽ theo nắng, theo gió mà phai nhạt, mà bay đi mất. Con người không thể níu giữ, khóa chặt bên mình. Vậy chỉ còn cách phải sống vội vàng thì mới thỏa được lòng thèm khát, mới đắm mình mà tận hưởng, mới không bỏ lỡ một tẹo nào hương sắc của cuộc thế. Triết lý sống vội vàng thể hiện ngay qua khát vọng ngạo nghễ, khác thường mà yêu đời mãnh liệt như thế.

Thế nhưng thi sĩ cũng chẳng nói suông, ước muốn của ông hoàn toàn có căn cứ, vì cuộc thế này tươi đẹp và vô cùng đáng sống, nên càng phải vội vàng:

Của ong bướm này đây tuần tháng mật

Tôi không chờ nắng hạ mới hoài xuân.

Đoạn thơ vang lên với những niềm reo vui, thích thú. Ông như một một “hướng dẫn viên” đưa người đọc đi khám thính vẻ đẹp của trần thế này. Thi sĩ sung sướng lắm vì đắm chìm trong cảnh sắc tươi non, viên mãn của mùa xuân: ong bướm tuần tháng mật, hoa đồng nội xanh rì, lá cành tơ phơ phất, yến oanh khúc tình si, ánh sáng chớp hàng mi, mỗi buổi sớm thần vui hằng gõ cửa, tháng giêng ngon như một cặp môi sắp. Cái hay và ý nghĩa của thi sĩ là để mọi người thưởng thức vẻ đẹp ấy không phải ở chốn bồng lai tiên giới, mà ở ngay xung quanh mình. Bởi vậy, Xuân Diệu triết lý sống vội vàng là yêu thiên nhiên, cuộc sống, nhưng là những gì sắp gũi nhất, thân thuộc nhất và trong những khoảnh khắc căng tràn sức sống, tràn ngập xuân tình nhất. Nhưng ông chợt trông thấy, dù là ngay quanh mình đi nữa thì chúng chẳng ở mãi bên mình, thi sĩ dẫu yêu, dẫu ham tới đâu thì rồi nó cũng vụt mất. Bởi vậy, lời thơ say mê, tha thiết nhưng bỗng chùng xuống, vì phải vội vàng một nửa. Vừa tận hưởng vừa vội vàng chính là những gì Xuân Diệu triết lý. Đó cũng chính là cuộc chạy đua với thời gian để hưởng trọn hương sắc cuộc thế.

Cách sống của Xuân Diệu đúng là không chờ đợi. Ông vội vàng tới mức mà ở ngay mùa xuân ông đã thấy nhớ nó, chứ không chờ tới mùa hạ mới nhớ mùa xuân. Yêu thương, nhớ nhung tất thảy những gì đang tồn tại trở thành phương châm sống của thi sĩ. Với ông điều này có căn cứ.

Xuân đương tới tức là xuân đương qua

Chẳng bao giờ! Ôi chẳng bao giờ nữa!

Xuân Diệu không những quá khiếp sợ về thời gian mà ông còn nhạy cảm tới lạ thường về sự trôi chảy của nó. Hầu hết chúng ta nghĩ rằng, mọi thứ đang tới là tới, chứ ít suy nghĩ rằng nó đang dần trôi qua. Nhưng Xuân Diệu thì khác, ông cảm nhận thấy rõ từng bước đi của thời gian. Nên xuân tới là xuân đang qua, non tức là sẽ già, thậm chí còn tới mức sẽ hết… vì sao thi sĩ lại quá nhạy cảm tương tự? Sự nghiệt ngã ấy lâu nay nay người nào cũng biết, nhưng trông thấy nó để biết rằng nó đang lấy hết đi những gì của cuộc sống này chỉ có Xuân Diệu. Đoạn thơ mang giọng điệu tranh biện rất say sưa. Ông đang minh chứng rằng cuộc sống này đẹp nhưng không bao giờ ở lại, mỗi phút giây trôi qua là sẽ mất đi. Những thứ nhìn thấy tưởng tuồng như sẽ tồn tại lâu, nhưng thực chất đang mất mát, hao mòn dần. Cho nên nếu như không sống vội vàng thì chỉ còn lại là những gì tiếc nuối, xót xa.

thi sĩ đưa cả thêm những hình ảnh nhân hóa về sự mất mát, chia lìa bởi thời gian: tháng năm rớm vị chia phôi, núi sông than thầm tiễn biệt, gió xinh hơn dỗi vì phải bay đi, chim đứt tiếng reo thi vì độ phai tàn sắp sửa… để minh chứng cho điều ấy. Đó mới là vạn vật, trời đất, còn nếu như là con người thì hỡi ơi, chắc hẳn phải nhiều ngậm ngùi, chua chát lắm. Nên thi sĩ muốn chúng ta hãy sống vội vàng đi để chạy đua với thời gian, để về sau chúng ta không còn phải thốt lên những lời đầy tiếc nuối: Chẳng bao giờ! Ôi chẳng bao giờ nữa! Và rồi có phải chứng kiến những gì chia lìa, đứt gãy ấy cũng không còn là điều tiếc nuối, xót xa. Triết lý sống vội vàng trong cái nhìn về thời gian như thế của Xuân Diệu chính là thông điệp sống phải biết trân trọng từng phút, từng giây để không bao giờ phải hối tiếc.

Không những chỉ ra cuộc sống này tươi đẹp rất đáng sống vội vàng, thời gian trôi chảy rất nghiệt ngã, vô tình nên càng phải sống vội vàng, thi sĩ còn thúc giục và mách nước chúng ta cách để sống vội vàng.

Mau đi thôi mùa chưa ngả chiều hôm

– Hỡi xuân hồng ta muốn cắn vào ngươi

Lời thúc giục đầy tất bật, thiết tha. Trong bài thơ có tên thúc giục ông cũng viết:

Mau với chứ! Vội vàng lên với chứ
Em em ơi, tình non sắp già rồi.

ko phải đây là lần trước tiên Xuân Diệu khiến người ta cuống quýt thế, mà sống vội vàng là phải vậy. Hãy sống nhanh lên, gấp gáp lên khi mùa chưa ngả chiều hôm, khi cuộc thế chưa vào lúc bóng xế, lúc mình còn tuổi xanh. Bởi vậy đừng ngần ngại, hãy ôm, hãy riết, hãy say, hãy thâu, hãy cắn để những khoảnh khắc tuyệt diệu của sự sống mới khởi đầu mơn mởn, mây đưa và gió lượn, cánh bướm với tình yêu, cái hôn nhiều, non sông, cỏ cây và xuân hồng được ta hưởng trọn. Thậm chí phải được ngây ngất, ngà ngà, đã đầy, no nê mới thực sự vội vàng. Bao nhiêu bút lực của sự nhiệt huyết, sôi trào, Xuân Diệu dồn hết vào đoạn thơ cuối. Lời thơ căng tràn xúc cảm, khiến người nào đọc cũng như mở lòng ra, cũng không thể ngồi yên mà sống một cách vô nghĩa. Ý nghĩa nhân sinh cao đẹp trong cách sống vội vàng là sống đúng thời khắc. Khi còn tuổi xanh, khi trong những khoảnh khắc đẹp đẽ của cuộc sống, đó là lúc ta nên sống hết mình. Không phải cứ nhanh, cứ gấp là vội vàng được mà phải sống sao cho đáng trong từng khoảnh khắc mình bỏ ra.

Xuân Diệu viết bài thơ này khi ông mới 22 tuổi nhưng những lời tranh biện và giàu tính triết lý trong bài thơ không hề non nớt. Để có được một triết lý sống vội vàng giàu ý nghĩa tích cực như thế phải được bắt nguồn từ một thái độ sống nghiêm túc, một tình yêu với cuộc sống mãnh liệt. Bài thơ Vội vàng và triết lý sống của thi sĩ thực sự đã trở thành một bài học trị giá với nhiều thế hệ trẻ sau này.

Triết lý sống vội vàng của Xuân Diệu – Mẫu 5

Một trong số những bài thơ tiêu biểu cho thơ Xuân Diệu là bài Vội vàng in trong tập Thơ thơ thi phẩm được sáng tác trong những năm mười tám đôi mươi của của thi sĩ. Vội vàng là bài thơ thể hiện tình yêu nồng nàn của Xuân Diệu đối với cuộc sống tươi đẹp mà thi sĩ tự thấy phải gấp gáp nhận lấy. Bài thơ Vội vàng được mở đầu bằng bốn dòng thơ ngũ ngôn ngắn gọn, mạnh mẽ như lời tuyên bố về khát vọng của mình:

Tôi muốn tắt nắng đi,
Cho màu đừng nhạt mất.
Tôi muốn buộc gió lại,
Cho hương đừng bay đi.

Tắt nắng, buộc gió là những điều con người không thể làm được, đó là những khát khao phi lí. Nhưng cái phi lí ấy lại hợp lí với trái tim của thi sĩ, bởi đó là trái tim đầy thèm khát mãnh liệt, muốn sống tới trọn vẹn chữ “sống”, muốn giữ mãi cho mình những hương, những sắc của của cuộc thế. Mà cuộc thế trong cảm nhận của thi sĩ lại đẹp đẽ biết chừng nào, quý giá biết bao nhiêu. thi sĩ thấy rằng trong cuộc sống, mọi thứ đều kì diệu, mỗi sự vật dù nhỏ bé tới đâu cũng đều hiến dâng cho đời những vẻ đẹp tinh túy nhất của mình:

Của ong bướm này đây tuần tháng mật,
Này đây hoa của đồng nội xanh rì,
Này đây lá của cành tơ phơ phất,
Của yến oanh này đây khúc tình si
Và này đây ánh sáng chớp hàng mi.

ong bướm thì có tuần tháng mật đầy ngọt ngào, cuốn hút, đồng nội thì có vẻ đẹp của màu xanh mơn mởn và muôn hoa rực rỡ, cành tơ non thì có muôn lá rung rinh, ánh sáng rạng đông như cái chớp mi của người đẹp…Những câu thơ có tiết điệu thật nhanh, thật gấp gáp, sử dụng phép liệt kê, điệp ngữ, rất nhiều tính từ, cách liên tưởng táo tợn, đa tình. Cuộc sống trần gian hiện lên từ đó thật sống động, tươi tốt, đáng yêu, đáng sống, tràn ngập âm thanh, màu sắc tươi sáng, khai mở ra một thiên đường tồn tại chính trên dương thế này. Với Xuân Diệu, cuộc thế lúc nào cũng tràn ngập niềm vui, mỗi ngày mới tới là niềm vui cũng gõ cửa ùa vào theo:

Mỗi buổi sớm thần Vui hằng gõ cửa

Niềm vui như một vị thần khoan thứ, ban phát hạnh phúc cho từng người. Phải nói rằng trong thơ Việt Nam, chưa người nào có cách cảm nhận cuộc sống, mùa xuân như cách cảm nhận của Xuân Diệu:

Xem Thêm : Top 20+ bài phân tích Thương vợ của Tú Xương lớp 11 hay nhất

Tháng Giêng ngon như một cặp môi sắp

Xuân Diệu chẳng lấy thiên nhiên làm chuẩn mực của cái đẹp khi so sánh với con người như thơ cổ mà lại lấy con người làm chuẩn mực để so sánh với vẻ đẹp của thiên nhiên. nếu như Nguyễn Du so vẻ đẹp của Thuý Vân-Thuý Kiều “Mây thua nước tóc tuyết nhường màu da” thì Xuân Diệu lại liên tưởng “ Tháng Giêng ngon như một cặp môi sắp”. Một cách so sánh rất riêng, rất táo tợn, đầy tình yêu đời nồng nhiệt rất Xuân Diệu. Ông thấy mùa xuân với bao vẻ đẹp sinh động của nó giống như cặp môi đỏ mọng của thiếu nữ đang kề sắp. Cách so sánh này chứa đựng bao rung động tận đáy lòng, vừa có sự thèm khát, thèm muốn, phấn chấn rất thiêng liêng mà cũng rất trần tục. thi sĩ yêu cuộc sống tới si mê, cháy bỏng! Có một cuộc sống đẹp như thế để sống, có bao hương sắc tuyệt diệu như thế để tận hưởng, con người ta sẽ sung sướng biết bao. Nhưng, tựa như một cung nhạc đang vút cao, tới đây bỗng chùng xuống:

Tôi sung sướng. Nhưng vội vàng một nửa.

Câu thơ bị ngắt làm hai, niềm vui sướng không được trọn vẹn. Bởi Xuân Diệu trông thấy rằng điều sung sướng ấy ngắn ngủi biết bao:

Xuân đương tới tức là xuân đương qua,
Xuân còn non, tức là xuân sẽ già

Xưa nay, người ta chỉ tiếc những kỉ niệm khi nó đã trở thành quá khứ, tiếc xuân khi nó đã không còn. Ở đây, Xuân Diệu với sự nhạy cảm lạ thường của thi sĩ yêu cuộc sống tới đắm say, ông tiếc mùa xuân ngày khi mùa xuân vẫn còn đang phơi phới. Vì thi sĩ biết rằng thời gian sẽ trôi qua nhanh, mà với những gì quý giá, với những vẻ đẹp, thời gian còn tàn nhẫn trôi nhanh hơn gấp bội, nhanh tới khủng khiêp, phũ phàng. Cái non trẻ, thắm tươi rồi sẽ chẳng mấy mà già nua, héo úa. Điều ấy lại tác động vô cùng to lớn tới Xuân Diệu:

Mà xuân hết tức là tôi cũng mất

Câu thơ đầy cảm giác buồn bã. thi sĩ phát hiện ra một điều bi thảm cho mình: mùa xuân trôi qua, tuổi xanh sẽ trôi qua. Mà khi tuổi xanh đã trôi qua thì cuộc thế nào còn ý nghĩa gì nữa. Bởi quý giá nhất của cuộc thế, đất trời là mùa xuân, quý giá nhất của con người là tuổi xanh. Con người thèm khát vẻ đẹp tồn tại vĩnh cửu, nhưng cuộc thế lại có những quy luật vô cùng chặt chẽ và nghiệt ngã:

Lòng tôi rộng, nhưng lượng trời cứ chật,
Không cho dài thời trẻ của nhân gian

Thời gian thì vô hồi vô hạn, nhưng đời người thì hữu hạn. Con người trong cái hữu hạn ấy trở nên thật nhỏ bé, tội nghiệp và mỏng manh. Bao người lí luận rằng xuân đi xuân tới, nhưng với Xuân Diệu, ông không thể tự yên ủi mình mà trái lại, càng xót xa hơn:

Nói làm chi rằng xuân vẫn tuần hoàn,
nếu như tuổi xanh chẳng hai lần thắm lại.
Còn trời đất nhưng chẳng còn tôi mãi,
Nên bâng khuâng tôi tiếc cả đất trời.

Mùa xuân của đất trời đẹp lắm, quý giá lắm, nhưng mùa xuân chỉ quý giá, chỉ đẹp khi con người biết hưởng, được lợi vẻ đẹp của nó. Khi con người chẳng còn trẻ mà tận hưởng mùa xuân thì xuân cũng mất hết ý nghĩa. Những câu thơ của Xuân Diệu vì vậy mà chuyển sang giọng điệu buồn bã:

Mùi tháng năm đều rớm vị chia phôi,
Khắp sông núi vẫn than thầm tiễn biệt.
Phải chăng hờn vì nỗi phải bay đi
Chim rộn ràng bỗng dứt tiếng reo thi,
Phải chăng sợ độ phai tàn sắp sửa

Tất cả đều buồn bã, đều mất hết ý vị, chỉ còn “rớm vị chia phôi”, chỉ biết “than thầm tiễn biệt”, chỉ còn “hờn dỗi phải bay đi”, chỉ “sợ độ phai tàn sắp sửa”. Trong thơ Việt Nam, ít người nào có giọng thơ nuối tiếc thời gian, tiếc thương cuộc sống thiết tha nhường ấy. Cũng vẫn gió lá hoa như đạo đầu nhưng đoạn trên rộn rực náo nức, đoạn này lại buồn thương ngậm ngùi, xót xa biết bao nhiêu. thi sĩ kêu lên một cách vô vọng:

Chẳng bao giờ! Ôi chẳng bao giờ nữa!

Nỗi đớn đau của Xuân Diệu phải sâu sắc lắm, cắt cứa lắm, thấm thía lắm thì mới bột phát thành tiếng than kêu thống thiết nhường ấy. Thời gian cứ mênh mông nhưng mùa xuân và tuổi xanh của con người cứ ngắn ngủi. Con người không thể làm được gì để biến cái hữu hạn của đời người thành cái vô hạn trường tồn cùng vũ trụ. Chỉ còn mỗi cách, đó là phải tất bật, phải đắm say mãnh liệt hơn, phải vội vàng thâu nhận tới mức độ cao nhất, nhiều nhất những vẻ đẹp nhân gian, những thứ quý giá của đời sống, của tuổi xanh, mùa xuân. Xuân Diệu thúc giục:

Mau đi thôi! Mùa chưa ngả chiều hôm
………
Và non sông, và cây, và cỏ rạng.

Những câu thơ mạnh bạo, gấp gáp, thúc giục như một dòng suối ồ ạt tuôn chảy, tưởng chừng ngôn từ xô đẩy vào nhau, chen lấn nhau để cho kịp mạch xúc cảm đang bừng lên sôi nổi của thi sĩ. Những tiếng “ta muốn” láy đi láy lại mãi như một điệp khúc vô tận để khẳng định niềm thèm khát cháy bỏng muốn sống tới tận cùng cảm giác của Xuân Diệu. Một loạt điệp từ được sử dụng theo mức độ tăng dần của thèm khát: muốn ôm – muốn riết – muốn say – muốn thâu – muốn cắn thể hiện tâm trạng si mê tới cuồng nhiệt. Trong một câu thơ mà có tới ba từ hư “và” chứng tỏ Xuân Diệu nồng nhiệt tới rối rít, cuống quýt, như muốn cùng lúc dang tay ôm hết cả vũ trụ, cả cuộc thế, mùa xuân vào lòng mình. Sống như thế với Xuân Diệu mới thực là sống, mới đi tới tận cùng của niềm hạnh phúc được sống.

Cho chuếnh choáng mùi thơm, cho đã đầy ánh sáng,
Cho no nê thanh sắc của thời tươi

Hạnh phúc của sự sống là mùi thơm, ánh sáng, thanh sắc. Tận hưởng cuộc thế chính là có được cảm nhận về những điều ấy ở độ tràn trề nhất. Xuân Diệu muốn tận hưởng cuộc sống cho tới “no nê”, “chuếnh choáng”, “đã đầy”. Trong niềm cảm hứng ở độ cao nhất, Xuân Diệu trông thấy cuộc thế, mùa xuân như một cái gì quý nhất, trọn vẹn như một trái đời đỏ hồng, chín mọng, thơm ngát, ngọt ngào, để cho thi sĩ tận hưởng trong niềm thèm khát cao độ:

Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi

Câu thơ là đỉnh cao của những thèm khát sống, của tình yêu sống rộn rực trong con tim nồng thắm của Xuân Diệu.

Bài thơ Vội vàng thể hiện tâm trạng đắm say xốc nổi của một tấm lòng ham sống mãnh liệt. Bài thơ còn thể hiện một triết lý sống sống gấp gáp vội vàng tận hưởng những hạnh phúc trần thế, một triết lý sống lành mạnh và tích cực so với đương thời. Bài thơ là một sáng tác tiêu biểu cho phong cách thơ trẻ trung tươi mới của “thi sĩ của tình yêu”, bài thơ rất tự do, hình ảnh giàu sức gợi, giàu nhạc điệu và cách liên tưởng rất hiện đại. Tâm trạng yêu đời, yêu sống tới cuồng nhiệt trong tác phẩm khẳng định tư tưởng nhân văn của thi sĩ. Cho tới nay, nội dung thúc giục mọi người sống có nghĩa trong cuộc sống thực tế của bài thơ vẫn còn bao ý nghĩa với thế hệ trẻ.

Qua Vội vàng ta không chỉ thất triết lý sống tràn ngập tình yêu của Xuân Diệu mà ta từ đó ta còn hiểu thêm về triết lý nhân sinh của Xuân Diệu trong bài thơ Vội vàng vô cùng sâu sắc nữa.

Triết lý sống Vội vàng của Xuân Diệu – Mẫu 6

Nhắc tới phong trào Thơ Mới không thể không nhắc tới thi sĩ Xuân Diệu – thi sĩ mới nhất trong những thi sĩ mới. Thơ Xuân Diệu được nung đúc bởi một tâm hồn thiết tha rộn rực, một tâm hồn cháy bỏng với cuộc thế và sự sống. Bởi vậy, trong thơ ông đâu chỉ đẹp thôi mà thơ ông còn tình nữa, nó gửi gắm biết bao tâm sự, bao nỗi lòng, bao khát khao và triết lý nhân sinh của người thi sĩ. Với bài thơ “Vội vàng” in trong tập Thơ thơ, Xuân Diệu đã viết nên một triết lý đó triết lí trong đời sống đó là triết lý sống vội vàng.

Sống vội vàng tức là sống gấp gáp, nhanh chóng, khẩn trương, sống thúc giục, tất bật. Sống không chần chừ, do dự. Và Xuân Diệu cũng thế, ông muốn mình được sống trọn vẹn trong từng giây phút thực tế của cuộc thế. Triết lí ấy được thể hiện rõ qua chính nhan đề mà ông lựa chọn lựa đặt cho bài thơ – Vội vàng. Đó là cách sống tận hưởng cuộc sống, tận hưởng mọi lúc, mọi thời khắc của đời người, sống cuống quýt hết mình với từng phút giây. Ông khát khao được thoả mình thu giãn những tinh hoa của thiên nhiên vạn vật với nét đẹp nao lòng, Ông phải sống vội, bởi Xuân Diệu biết rằng thời gian là hữu hạn, đời người thì ngắn ngủi, không sống vội vàng liệu có bắt kịp tuổi xanh, thanh xuân:

“Xuân đang tới, tức là xuân đang qua,
Xuân còn non, tức là xuân sẽ già,
Mà xuân hết, tức là tôi cũng mất.
Lòng tôi rộng, nhưng lượng trời cứ chật,
Không cho dài thời trẻ của nhân gian,
Nói làm chi rằng xuân vẫn tuần hoàn,
nếu như tới nữa không phải rằng gặp lại.”

Thời gian dài thật đó nhưng đời người ngắn ngủi, người nào biết được rồi sẽ ra sao, xuân tới xuân qua như quy luật của tạo hoá, người lại thêm tuổi tác. Bởi vậy, ông chọn lựa cách sống vội để có thể có trọn vẹn những khoảnh khắc tuyệt vời, để khỏi hối tiếc thời gian qua đi. Sự chảy trôi của dòng thời gian khiến con người lại càng ý thức hơn cách sống cho chính mình, bởi vậy mà Xuân Diệu lại càng mãnh liệt hơn, khát khao hơn trong cuộc sống:

“Tôi muốn tắt nắng đi
Cho màu đừng nhạt mất;
Tôi muốn buộc gió lại
Cho hương đừng bay đi.”

Điều ước muốn ấy những tưởng phi lý nhưng thực ra rất có lý, rất khác thường có phần kỳ lạ. Nhưng thiên nhiên đẹp tuyệt vời thế kia, người thi sĩ làm sao không khỏi nuối tiếc ngậm ngùi khi lỡ mất, bởi vậy mà ông muốn được tắt ánh nắng giữ màu tươi sáng của mặt trời, muốn buộc làn gió để giữ hương sắc cỏ cây kia được bền lâu mãi mãi. Đó là sự trân quý, yêu thiên nhiên và thèm muốn lưu giữ những đẹp đẽ của tạo hoá tặng thưởng con người.

“Của ong bướm này đây tuần tuần trăng mật;
Này đây hoa của đồng nội xanh rì;
Này đây lá của cành tơ phơ phất;
Của yến oanh này đây khúc tình si.
Và này đây ánh sáng chớp hàng mi;
Mỗi sáng sớm, thần vui hằng gõ cửa;
Tháng giêng ngon như một cặp môi sắp”;

Chốn dương gian như một thiên đường nơi dương thế tuyệt mỹ, đẹp tới xốn xang. Khúc nhạc hòa ca với vẻ đẹp tròn đầy nhất, viên mãn nhất của mùa xuân với đủ những âm thanh sắc màu tươi đẹp, có ong bướm, có hoa, có lá cành tơ, có nàng yên anh hót khúc tình khúc và rợn ngợp hạnh phúc của thần Vui mỗi sáng. Tất cả nhường như thật trọn vẹn, hữu tình, như ý. Bởi mùa xuân đẹp tới thế, yêu tới vậy mà khiến lòng người thổn thức, sung sướng ngập tràn và mãi mãi không muốn mất đi. Muốn giữ lại tất cả những ngạt ngào của chốn bồng lai nơi mặt đất. Nhưng dù có sung sướng, có toại nguyện hay nhiệt thành tới đâu tác giả vẫn ý thức được phải sống vội để giữ lấy tất thảy những yêu thương ấy:

“Tôi sung sướng. Nhưng vội vàng một nửa”

Càng sợ hãi trước thời gian, càng lo sợ trước tương lai ông lại càng muốn sống hết mình cho hiện tại, vội vàng nhưng tinh nhạy, vội mà không hư ảo, vội là để giữ tròn đầy nhất những gì tuyệt đẹp cho bản thân, cho đất trời tạo hoá:

” Tôi không chờ nắng hạ mới hoài xuân”
Mau đi thôi mùa chưa ngả chiều hôm
Ta muốn ôm
Cả sự sống mới khởi đầu mơn mởn;
Ta muốn riết mây đưa và gió lượn,
Ta muốn say cánh bướm với tình yêu,
Ta muốn thâu trong một cái hôn nhiều
Và non sông, và cây, và cỏ rạng”

Không chờ ngày mai mới tiếc nuối ngày hôm qua, tiếc nuối quá khứ tươi đẹp. Từ ý thức biến thành hành động, tác giả muốn tận hưởng hết ngay bây giờ, ngay lúc này, muốn chiếm hữu hết vẻ đẹp, sức lôi cuốn của mùa xuân xanh, của tuổi xanh. Muốn được ôm những sự sống mơn mởn, muốn được riết lấy làn làn mây và khúc gió dạo giữa trời xanh, muốn hôn lên ánh nắng buổi chiều hôm cho thoả lòng thèm khát. Tận hưởng cho đã đầy dư vị của đời sống thân yêu:

“Cho ngà ngà mùi thơm, cho đã đầy ánh sáng
Cho no nê thanh sắc của thời tươi;
– Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi!”

Mọi giác quan đều được ông thức tỉnh để nếm trọn nét đẹp của mùa xuân, của đời sống. Xuân hồng như một tình nhân bé nhỏ của thi nhân, rực rỡ, dịu ngọt, mà không kém phần đằm thắm, thương yêu. Xuân càng đẹp khiến tác giả lại càng không thể chần chừ hơn, do dự hay đắn đo suy nghĩ nữa mà phải nhanh chóng tận hưởng và sống, sống trọn vẹn nhất ngày ngày hôm nay. Sống cuống quýt, tất bật, rối rít như muốn dang rộng vòng tay nhỏ bé của mình mà ôm lấy vũ trụ tươi đẹp bát ngát ấy. Xuân Diệu quả thực phải có một tâm hồn rất đời và rất người mới có những vần thơ tràn trề sinh lực và đầy sức sống như thế.

Tôi vẫn thường hay tự hỏi, sống vội để làm gì nhỉ?, liệu khi sống vội ta có đánh rơi chính mình hãy không khi ngoài kia đầy rẫy những hắc búa, cám dỗ. Nhưng đọc xong Vội vàng của Xuân Diệu, tôi lại càng hiểu hơn sự cần thiết của cách sống ấy, đó là một lối sống lành mạnh và đầy tích cực. Hãy sống, tận hưởng và cống hiến hết mình cho thực tế thân yêu, cho cộng đồng quốc gia. Sống trong từng thời khắc phải có ý nghĩa, làm đẹp cho tâm hồn chính mình và cho cuộc sống thân yêu. Sống vội nhưng phải là lối sống mang lại sự tích cực cho bản thân và xã hội.

Triết lý sống Vội vàng của Xuân Diệu – Mẫu 7

tuổi xanh là khoảng thời gian đẹp nhất của đời người. Thật vậy, thanh xuân như mây trời và một khi đã trôi đi thì không bao giờ có thể trở lại. có nhẽ cũng vì hiểu được quy luật đắng cay ấy mà con người trở nên trân trọng thực tế, họ chọn lựa cách sống vội để chạy đua với thời gian, sống trọn từng phút giây mà không bỏ lỡ. Và đó cũng là nội dung chủ đề được Xuân Diệu gửi gắm trong tác phẩm “Vội Vàng”.

Mới ngay từ nhan đề thôi chúng ta cũng có thể hiểu được phần nào chân lí sống của Xuân Diệu. Đó là sống hết mình để tận hưởng vẻ đẹp của trời đất, sống mà không trần trừ để phí quá nhiều thời gian. Thế nhưng, vội vàng cũng không tức là sống nông cạn bỏ qua nhiều thứ, sống là phải biết thu giãn và biết yêu thương.

Và cái thèm khát sống ấy cũng rực cháy ngay từ những câu mở đầu tác phẩm:

“Tôi muốn tắt nắng đi
Cho màu đừng nhạt mất;
Tôi muốn buộc gió lại
Cho hương đừng bay đi.”

thèm khát vượt qua cả giới hạn của một con người. Đó là thèm khát tắt nắng, buộc gió. Chỉ vì muốn giữ lại màu sắc và mùi hương mà con người nhỏ bé kia lại dám ước mơ thay đổi cả vũ trụ, thay đổi cả quy luật của tự nhiên để tận hưởng trọn vẹn vẻ đẹp của đất trời. Thế nhưng đó lại là những ước mơ không tưởng mà chẳng con người nào có thể làm được, không người nào có thể tắt nắng đi và buộc gió lại vì chúng là vô hình, cũng như thứ thanh xuân vô hình mà người nghệ sĩ đang nỗ lực chạy đua với thời gian.

Rồi với những câu thơ tiếp theo, ông đã vẽ lên cả một thiên đường ngập tràn âm thanh và màu sắc:

“Của ong bướm này đây tuần tháng mật
Này đây hoa của đồng nội xanh rì
Này đây lá của cành tơ phơ phất
Của yến oanh này đây khúc tình si
Và này đây ánh sáng chớp hàng mi
Mỗi sáng sớm, thần Vui hằng gõ cửa
Tháng giêng ngon như một cặp môi sắp”

Đó ko phải là trần gian với chút cỏ cây hoa lá mà nhường như với con người tràn ngập nhiệt huyết tuổi xanh nó lại trở nên thật tuyệt diệu làm sao. Đây là cuộc sống nơi thiên đường rực rỡ màu sắc và ánh sáng, là nơi mà thần tiên thường hay du ngoạn tới. Không gian trong bức tranh ngập tràn màu sắc, đó là màu xanh của cỏ cây, màu xanh của sự sống đang ở độ căng tràn nhất. Và ở trong không gian thơ mộng ấy lại được náo nhiệt, vui tươi hơn nhờ khúc hát mời gọi của những loài chim, âm thanh, ánh sáng, màu sắc, tất cả ngọn nguồn của sự sống đều tụ tập về một nơi để phô diễn ra cái vẻ đẹp của thiên đường trên nhân gian và rồi, khi người nghệ sĩ đa cảm ấy bắt gặp được mỹ cảnh lộng lẫy thì trong lòng lại nao nức, canh cánh muốn sống hết mình để tận hưởng được vẻ đẹp của trần gian. Khát khao được tận hưởng cũng được bộc lộ qua điệp từ “này đây”, nó như một lời mời gọi không thể từ khước dành cho kẻ si tình trót để quên trái tim khi ghé qua nhân thế. Và chưa ngừng lại ở đó, khu vườn nhân gian vẫn còn những điều cuốn hút hơn đang chờ đợi du khách mỗi sáng, niềm vui sẽ tới với mọi người.

Mùa xuân là mùa đẹp nhất của một năm, đó là khoảng thời gian trăm hoa khoe sắc, là khi măng non bật tung khỏi lớp vỏ sần sùi của cành cây để dâng lên đất trời khá thở của sự sống. Mùa xuân không còn cái lạnh giá, không còn cái vẻ lạnh lẽo và u ám của những ngày đông lạnh giá. Vào thời khắc khởi đầu của một năm cũng là khi sự sống được khởi đầu, có chút se se lạnh cùng chút mưa phùn thoang thoảng hương cỏ cây khiến người ta muốn thả hồn mình vào để ngắm nhìn, để thưởng thức. Thật vậy mùa xuân là mùa của sự sống và cái căng mọng, tràn trề của sự sống ấy được người nghệ sĩ cảm nhận là “cặp môi sắp”. Có thể đó là đôi bờ môi căng mọng thơm mướt và tràn đầy sự sống của người con gái đôi mươi, đó là tình yêu, là hy vọng và là thứ mà không người nào có thể từ khước. Đôi môi của sự sống ấy khiến cho người du khách thêm yêu và trân trọng cuộc thế, trân trọng thanh xuân của mình. Còn trẻ là còn tất cả, khi ấy ta có thể tự tay làm bất cứ điều gì, còn trẻ là còn nhiệt huyết và say mê, tuổi xanh chúng ta không ngại khó ngại khổ, không bị giới hạn bởi tuổi tác và sức khỏe, chỉ khi trẻ chúng ta mới theo đuổi được say mê và ước mơ của mình. Nhưng càng hiểu trị giá của tuổi xanh thì người nghệ sĩ càng vội vã sống, ông không muốn bỏ lỡ một giây phút nào của cuộc thế con người đầy ngắn ngủi và không biết trước được chuyện gì sẽ xảy ra vào ngày mai ấy.

Người ta thường nói càng trân trọng càng sợ mất, khi con người ta trông thấy được rất nhiều điều hơn cũng là lúc họ thay đổi cách sống:

“Tôi sung sướng. Nhưng vội vàng một nửa:
……..
Chẳng bao giờ, ôi! Chẳng bao giờ nữa…”

Cuộc sống là không ngừng mất đi, thật vậy chẳng có gì có thể nói trước trong cuộc sống. có nhẽ hiểu được quy luật của cuộc thế ngắn ngủi ấy nên người nghệ sĩ vừa mừng vừa lo, ông vui sướng vì được cảm nhận và được thưởng thức vẻ đẹp của đất trời thế nhưng sau hết thì con người rồi cũng sẽ có một lúc nào đó già đi và không thể tự làm được những điều mình muốn hoặc chẳng may người ta mắc một căn bệnh quái ác nào đó cướp đi tính mệnh mà không hề hay biết. Đó là những kết cuộc buồn và đáng tiếc nhất của một đời người, không người nào được chọn lựa nơi mình sinh ra nhưng ta có thể chọn lựa cách sống cho bản thân mình và rồi ông chọn lựa cho mình cách sống vội vã, sống như thể ngày mai không còn được sống để ôm trọn vẻ đẹp của đất trời. Ông chạy đua cùng với thời gian, sống nhưng vẫn còn bâng khuâng lo lắng cho tuổi xanh ngắn ngủi của mình. Trời đất là vô hạn còn đời người chỉ thoáng chốc ngắn ngủi, mỗi mùa xuân tới cũng là khi con người thêm một tuổi và điều đó cũng đồng nghĩa với việc giảm đi một năm tuổi xanh, vậy nên mặc dù vui sướng tận hưởng thời khắc xuân xanh căng tràn của cuộc thế nhưng ông cũng không ngừng lo lắng. Ông lại hoài niệm về cuộc thế, về những thứ mà có thể mình sẽ không thưởng thức hết được, nỗi buồn của người nghệ sĩ thấm vào cảnh vật khiến chúng man mác một nỗi buồn chia phôi. Là cơn gió xinh vô tư bay nhảy trên không trung nay cũng biết buồn vì không được tiếp tục ở lại, vì nó phải đi tới một nơi xa nào đó. Là chú chim đang chứa tiếng ca nay không hót nữa vì có nhẽ loài vật cũng cảm nhận được sự thay đổi của thời gian, cũng biết được thời khắc đang trôi đi không trở lại của đất trời.

“Mau đi thôi! Mùa chưa ngả chiều hôm,
………
– Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi!”

Càng trân trọng, càng không muốn để mất thì con người ta lại càng trở nên vội vã. nhường như lúc ấy cả lí trí và con tim đều lên tiếng mách nước bảo người nghệ phải phải sống hết mình, chỉ có như thế khi mọi thứ qua đi mới không còn gì hối tiếc. Vậy là cái khát khao ấy lại bùng lên dữ dội, nó khiến người nghệ sĩ chìm ngập trong khát vọng của chính mình, sống quên mình với tình yêu và khát vọng. thưởng thức trọn vẹn cho tới khi no nê đã đầy cảnh sắc của nhân gian. Nhưng khát khao của con người có bao giờ ngừng lại, và rồi đỉnh điểm của khát vọng ấy là “cắn” vào mùa xuân đang tràn ngập sự sống. Xuân Hồng muốn cảm nhận vị ngọt của đất trời, muốn níu giữ để không có gì có thể trôi đi được, để ông còn được sống mãi với thanh xuân của đời mình.

Khép lại tác phẩm ta chợt thấy một tâm hồn đầy nhiệt huyết và say mê, đó là một người nghệ sĩ nhưng thấm nhuần triết lí nhân sinh, cũng vì vậy mà ông quyết tâm sống hết mình để thưởng thức vẻ đẹp của cuộc sống. Sống để yêu thương và say trong hương vị cuộc sống. Đó cách sống mà người nghệ sĩ chọn lựa để tận hưởng hết thanh xuân của đời mình, và đó cũng là tư tưởng đúng đắn mà thanh niên chúng ta ngày nay phải học tập để sống sao cho ý nghĩa, sống để hòa nhập và cống hiến, cháy hết với say mê của mình.

Nguồn: https://dacsanlucngan.vn
Danh mục: Lớp 11

Related Articles

Back to top button